亲爱的朋友，您好：
这是一次由清华大学可用性与人机交互研究中心进行的学术调查，目的是了解您对于网络社交服务的看法和态度。网络社交服务是所有基于互联网技术、帮助用户和他人进行沟通交流、维系社会关系以及建立个人形象的服务的总称。调查结果将增进我们对于网络社交服务中的用户需求的理解，帮助我们提出网络社交服务的设计准则。
我们真诚欢迎您参与本次调查，您的回答和个人信息将被只用作研究之用，不会以任何形式被直接引用或者透露给第三方。
为了鼓励并奖励您的参与，我们将在本次调查结束后，从有效问卷中随机抽出10%，给予50元的奖励。我们将通过电子邮件与您联系，如果您愿意参加抽奖，请一定留下真实有效的邮件地址。此外，在调查结束后我们将发送一份调查报告副本到您的邮箱，以备您对此有进一步的兴趣。
再次感谢您的参与！
地址：
http://uxmania.com/limesurvey/index.php?sid=49378&lang=zh-Hans
（教育网用户须出国，给您带来的不便请谅解）
清华大学 皋琴 博士
戴雨森
范藻
康若谷
孙超
吴双
北京航空航天大学 杨远骋
比较搞笑的是还帮五字班选了物流管理概论 原因是系里为了控制大家一窝蜂去物流方向的热情 bobo的这门课容量只有30 谁抽上了谁才能去物流方向
现在的局面就是五字班八仙过海各显神通 目前行情是容量30的课余量-53 大概有略高于1/3的概率抽中 预计中签率在明天收盘前还会有小幅下降
分个方向居然要用抽签解决 不知道系里是不是觉得当初还不如不分
其实我挺想不通为什么大家如此热爱物流方向的 这架势IE系可以改名LE了 Logistics Eng.
难道真是因为说自己学工业工程没人知道 说学的是物流就OK了？
不过顶级会议就是顶级会议啊
acceptance rate只有18%
p.s.有一个审稿人居然还很认真的指出了我几个语法错误，，，
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Dear Zao Fan,
Thank you very much for submitting to CHI 2008 Notes. We are sorry to
tell you that we are not able to include your Notes submission, 145,
Personality Need Factors and Social Web Service, in the conference
program.
We received 340 submissions and were able to accept 18% of them, which
required making difficult choices and rejecting several submissions
that were highly rated by some of their reviewers. The decisions as
to which submissions to accept were made after careful reviews by a
number of highly qualified professionals around the world. At the end
of this message are the reviews for your submission. We hope these
will be useful to you.
If you submitted a rebuttal to the reviews, be assured that it was
read by a member of the program committee. We appreciate your
participation in the research community and look forward to future
submissions of your work.
------------------------ Paper 145, Review 1 ------------------------
Overall Rating
3 (3 - Possibly reject: This seems below the line, but I'm not
deadset against it. )
------------------------ Paper 145, Review 2 ------------------------
Overall Rating
2 (Reject: I would argue for rejecting this paper.)
------------------------ Paper 145, Review 3 ------------------------
4 (Borderline: Overall I would not argue for accepting or rejecting
this paper.)
[2007.11.7]关于很好很强大的考古研究
本来，象我这样的有志青年对于这样无稽的话题是不屑一顾的。但今天，就在今天，组织对我说――
"很好很强大"，引出自马克思在《关于费尔巴哈的提纲》。其中提到工人阶级在兴登，卡瓦仑切以及莱茵地区的斗争说: "ehr gut, sehr
beeindruckend, sehr harmonisch"。（很好，很强大，很和谐）
《关于费尔巴哈的提纲》是一部标志这马克思主义哲学诞生的重要著作，作为又红又专的新一代六无青年，我顿时为不知道这样的名言而羞耻。于是我翻开了枕边的厚厚的《马克思无敌全集》。
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关于费尔巴哈的提纲
马克思
(1845年春天於布鲁塞尔)
从前的一切唯物主义－包括费尔巴哈的唯物主义－的主要缺点是∶对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为客观的活动，所以它在《基督教的本质》一著中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以，他不了解"革命的"，"实践批判的"活动的意义。
===二===
人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。
===三===
有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，－这种学说忘记了∶环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然把社会分成两部份，其中一部分高出於社会之上（例如在罗伯特．欧文那里就是如此）。
环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。
===四===
费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想像的世界和现实的世界这一事实出发的。他致力於把宗教世界归结於他的世俗基础．他没有注意到，在做完这一工作之後，主要的事情还没有做哪。因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对於世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然後用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之後，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。
===五===
费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观；但他把感性不是看作实践的，人类感性的活动。
===六===
费尔巴哈把宗教的本质归结於人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和．
费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判，所以他不得不∶
（⒈）撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情，并假定出一种抽象的－孤立的－人类个体。
（⒉）所以，他只能把人类的本质理解为"类"，理解为一种内在的，无声的，把许多个人纯粹自然地连系起来的共同性。
===七===
所以，费尔巴哈没有看到，"宗教感情"本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，实际上是属于一定的社会形式的。
===八===
社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
===九===
直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对"市民社会"的单个人的直观。
===十===
旧唯物主义的立脚点是"市民"社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。
===十一===
哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。
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没有兴登，也没有卡瓦仑切。。。。。（卡伦切瓦是什么？我就知道北莱茵州）不过会不会是我们没翻译那一段很好很强大呢？鉴于我们的一贯传统，我觉得可能性还是很大的。原文是德语的，不就是德语嘛，真不巧我就是干这个的。
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Karl Marx
Thesen über Feuerbach
1. ad Feuerbach
(1845)
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Geschrieben im Frühjahr 1845.
Nach der Ver?ffentlichung des Marx-Engels-Lenin-Instituts, Moskau 1932.
Diese Version aus Karl Marx u. Friedrich Engels, Werke, Bd.3, Berlin
1978, S.5-7.
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1
Der Hauptmangel alles bisherigen Materialismus (den Feuerbachschen mit
eingerechnet) ist, da? der Gegenstand, die Wirklichkeit, Sinnlichkeit
nur unter der Form des Objekts oder der Anschauung gefa?t wird; nicht
aber als sinnlich menschliche T?tigkeit, Praxis; nicht subjektiv.
Daher die t?tige Seite abstrakt im Gegensatz zu dem Materialismus von
dem Idealismus � der natürlich die wirkliche, sinnliche T?tigkeit als
solche nicht kennt � entwickelt Feuerbach will sinnliche � von den
Gedankenobjekten wirklich unterschiedne Objekte: aber er fa?t die
menschliche T?tigkeit selbst nicht als gegenst?ndliche T?tigkeit. Er
betrachtet daher im Wesen des Christenthum nur das theoretische
Verhalten als das echt menschliche, w?hrend die Praxis nur in ihrer
schmutzig jüdischen Erscheinungsform gefa?t und fixiert wird. Er
begreift daher nicht die Bedeutung der ?revolution?ren", der
?praktisch-kritischen" T?tigkeit.
2
Die Frage, ob dem menschlichen Denken gegenst?ndliche Wahrheit zukomme
� ist keine Frage der Theorie, sondern eine praktische Frage. in der
Praxis mu? der Mensch die Wahrheit, i.e. Wirklichkeit und Macht,
Diesseitigkeit seines Denkens beweisen. Der Streit über die
Wirklichkeit oder Nichtwirklichkeit des. Denkens � das von der Praxis
isoliert ist � ist eine rein scholastische Frage.
3
Die materialistische Lehre von der Ver?nderung der Umst?nde und der
Erziehung vergi?t, da? die Umst?nde von den Menschen ver?ndert und der
Erzieher selbst erzogen werden mu?. Sie mu? daher die Gesellschaft in
zwei Teile � von denen der eine über ihr erhaben ist � sondieren.
Das Zusammenfallen des ?ndern[s] der Umst?nde und der menschlichen
T?tigkeit oder Selbstver?nderung kann nur als revolution?re Praxis
gefa?t und rationell verstanden werden.
4
Feuerbach geht von dem Faktum der religi?sen Selbstentfremdung, der
Verdopplung der Welt in eine religi?se und eine weltliche aus. Seine
Arbeit besteht darin, die religi?se Welt in ihre weltliche Grundlage
aufzul?sen. Aber da? die weltliche Grundlage sich von sich selbst
abhebt und sich ein selbst?ndiges Reich in den Wolken fixiert, ist nur
aus der Selbstzerrissenheit und Sichselbstwidersprechen dieser
weltlichen Grundlage zu erkl?ren. Diese selbst mu? also in sich selbst
sowohl in ihrem Widerspruch verstanden als praktisch revolutioniert
werden. Also nachdem z.B. die irdische Familie als das Geheimnis der
heiligen Familie entdeckt ist, mu? nun erstere selbst theoretisch und
praktisch vernichtet werden.
5
Feuerbach, mit dem abstrakten Denken nicht zufrieden, will die
Anschauung; aber er fa?t die Sinnlichkeit nicht als praktische
menschlich-sinnliche T?tigkeit.
6
Feuerbach l?st das religi?se Wesen in das menschliche Wesen auf. Aber
das menschliche Wesen ist kein dem einzelnen Individuum inwohnendes
Abstraktum. In seiner Wirklichkeit ist es das ensemble der
gesellschaftlichen Verh?ltnisse.
Feuerbach, der auf die Kritik dieses wirklichen Wesens nicht eingeht,
ist daher gezwungen:
von dem geschichtlichen Verlauf zu abstrahieren und das religi?se
Gemüt für sich zu fixieren, und ein abstrakt � isoliert � menschliches
Individuum vorauszusetzen.
Das Wesen kann daher nur als ?Gattung", als innere, stumme, die vielen
Individuen natürlich verbindende Allgemeinheit gefa?t werden.
7
Feuerbach sieht daher nicht, da? das ?religi?se Gemüt" selbst ein
gesellschaftliches Produkt ist und da? das abstrakte Individuum, das
er analysiert, einer bestimmten Gesellschaftsform angeh?rt.
8
Alles gesellschaftliche Leben ist wesentlich praktisch. Alle
Mysterien, welche die Theorie zum Mystizism[us] veranlassen, finden
ihre rationelle L?sung in der menschlichen Praxis und in dem Begreifen
dieser Praxis.
9
Das H?chste, wozu der anschauende Materialismus kommt, d.h. der
Materialismus, der die Sinnlichkeit nicht als praktische T?tigkeit
begreift, ist die Anschauung der einzelnen Individuen und der
bürgerlichen Gesellschaft.
10
Der Standpunkt des alten Materialismus ist die bürgerliche
Gesellschaft, der Standpunkt des neuen die menschliche Gesellschaft
oder die gesellschaftliche Menschheit.
11
Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert, es k?mmt
drauf an, sie zu ver?ndern
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很负责任的说，没有传说中的ehr gut, sehr beeindruckend, sehr harmonisch。
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结论：纯属杜撰。杜撰者以为名字听着就彪悍的《关于费尔巴哈的提纲》是一部堪比《资本论》煌煌巨著，不会有人真的去翻。只可惜《关于费尔巴哈的提纲》只是马克思写的一篇博，跟这篇破文没什么本质区别，而且还是古龙体的，一句一节。不过可以看出，杜撰者德语还是不错的，且有一定马克思哲学基础，而且脑子被门挤过，这样的人其实不少，我周围就好几个。
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但是，很好很强大究竟出自何处呢？
很多线索都指向了6.26的白骨门事件。
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白骨门事件
6月26日，中国最流行的网络游戏之一魔兽世界更新到"风暴前夕"版本，在苦苦等待了半年之后，国服(国内服务器)玩家终于也等到了这个欧美玩家去年
12月就已经玩过的版本，但是却稍有不同――玩家们发现游戏里所有的"骨头"都没了――露骨的亡灵种族长出了血肉，游戏角色死亡后留下的白骨变成了坟墓
――全球独树一帜，欧服、美服、韩服、台服都没见过。
很多玩家都愤怒了，各个魔兽世界游戏论坛里都在热烈讨论这件事情。九城公司，对方表示这是中国国情和政策需要，为了网游环境的和谐。
6月25日，魔兽世界官网首页刊出一篇对官方汉化组的访谈，记者问：据说这次2.0更新会对亡灵及骸骨的外形进行修改，对这个修改有何看法？汉化组套用了论坛里一句流行的话"很好，很强大"，并配发了两张对比图片，图片上写着"和谐的魔兽世界，很好，很强大"，第一次明确了这个消息。
南方某报转天标题"和谐的魔兽世界，很好，很强大"做了报道。
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为了谨慎起见，我询问了玩wow的同学，对这次事件得到了肯定的答复。
白骨门事件是网络上流传最广的很好很强大的来源，baidu知道即采用了这一阐述。但是，很明显的看出，在6.26前，很好很强大已经在魔兽论坛流行，白骨门事件只不过起到了推波助澜的功能。特别是南方某报把很好很强大推广到传统纸质媒体，真乃中兴之良才。但源头在哪里呢？
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有人说，来自有一次有个军事演习，有个很高级的大官去参观，然后用望远镜看战场。。。然后说了句。"很好，很强大。。"结果被一个记者拍下来了，那个望远镜前面的盖子都没打开。。。就这样。。。。
――您就忽悠吧，我两年前听的版本是小布什，不过没有很好很强大。
有人说，来自毛主席的大字报，还帖了图。
――明显PS痕迹
有人说，来自金瓶梅'甚好，甚强大...'
――这个。。。我看的删节版没有，回家查查影印版。。。。要真有绝对是最早的源头，金瓶梅成书万历年间，比马克思早多了。
有人说，来自天涯。
――一有这种事，准跑不了天涯
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费尽千辛万苦，终于翻出了原始贴。
http://cache.tianya.cn/publicforum/Content/play/1/35813.shtml
『游戏地带』 [求教解疑]为什么鼠标在魔兽中总是个圆圈
作者：handsomecool 提交日期：2004-5-18 11:39:00
为什么鼠标在魔兽冰封王座中总是个圆圈，
我装了又卸卸了又装还是个圈
别人装的都是只手
到底怎么回事
请高人指教
作者：nothing001 回复日期：2004-5-18 11:46:54
圆圈？没见过。不是你的显卡的驱动的问题吧？
作者：三回头 回复日期：2004-5-18 15:21:06
我的也是只手啊，显卡巴？
作者：possible 回复日期：2004-5-18 15:34:16
皮肤吧？
作者：archmage 回复日期：2004-6-18 9:15:52
我也有过此类情况，连重装魔兽都没用，不知为什么，后来重装Windows才搞定。
作者：handsomecool 回复日期：2007-5-21 10:25:55
显卡驱动问题
省级最新的驱动就行了
我以前也是这个样子
作者：除了钱什么都没有 回复日期：2007-5-21 11:41:41
自挖自坟 自问自答 自娱自乐
很好 很强大
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我以前也是这个样子。
（我笑十分钟先。。。。。。楼主mm真是太可爱了）
嗯，重点，重点，又是魔兽！注意2007-5-21，很好 很强大。早于6.22，时间非常对头！而且此人是版主，在魔兽界应该有一定地位，也许是个高手。
最关键的，在后面的跟贴中，基本还是 "穿越！ 太有才了！ ORZ
�一个"这些过气的表达，在很长时间并没有很好很强大，证明那个时候还不流行。很有可能，这是互联网上很好很强大的最早表述。但版主说得很自然，很随意，有可能此时很好很强大已经在小范围以口头方式流行了。
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说说我自己。我第一次听到这个词大约在7月份。当时在看小苍mm和peter的魔兽解说，大概是peter讲了个冷笑话，还非让小苍接话。这个笑话无聊的超出了人类的承受范围，我要是小苍就直接pia他的头。但在亿万粉丝面前，小苍mm面色苍白的咬着牙说，你。。。很好，很强大，我被你打败了。当时我立刻就被这句话萌翻了。看来，很好很强大确实有其独特的内在魅力。
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这样我们可以得到结论了：
很好很强大毫无疑问的起源于魔兽界。它很有可能最早是打游戏时互相吹捧的语言，在某些魔兽论坛小范围的流行着，少年们当时并不知道，历史将在这里拐一个弯。5.21，一位穿越的少女把它带到了天涯，它开始茁壮成长。随着6.22白骨门事件，它终于进入主流媒体，传进千家万户，并开创了一个属于自己的时代，最终推动历史的车轮滚滚向前。
蒋百里 名方震 国民革命军陆军上将 早年以第一名成绩毕业于日本陆军士官学校 天皇御赐军刀 后赴德国留学 回国后任保定军官学校校长
北洋政府参议 国民政府军事委员会高级顾问等职 一生传奇
蒋百里是对日战略专家 早在二十年代就对中日战略决战做出了准确的预测 主张对日作战以空间换时间 "胜也罢，败也罢，就是不要同他讲和"
1937年发表的国防论成为中国抗战国防战略的基础 蒋百里在扉页上写到 "千言万语只是告诉大家一句话，中国是有办法的"
1938年8月 蒋百里代理之前由蒋介石兼任的最高军事学府陆军大学校长一职 然而天妒英才 三个月后将军病逝于广西宜山 没能看到中国按照他的战略坚持到胜利
蒋百里不但是大兵学家 在文艺上也造诣颇深 1921年出版的《欧洲文艺复兴史》至今仍不断再版 1923年和胡适 徐志摩等人组织新月社
1938年11月4日 蒋百里将军病逝于广西宜山 追授陆军上将
"军事委员会顾问兼代理陆军大学校长蒋方震，精研兵法，著述众富。比年入参戎幕，讦谟擘划，多所匡扶。方冀培育英才，用纾国难，不幸积劳病逝，轸悼良深。应于特令褒扬，追赠陆军上将……"――《国民政府褒扬蒋方震令》
国家统计局发布第三季度经济数据 中国第三季度GDP增长11.5pct 比第二季度的11.9pct有所放缓 但经济过热风险依然存在
九月CPI同比上涨6.2pct 比八月的6.5pct有所放缓 （从上海回来后就没关心过猪肉价格 听说又降了降 谁知道现在猪肉多少钱一斤
鸡蛋呢？） 固定资产投资增长依然强劲 前九个月增长25.7pct 受统计数据影响 恒生指数冲击三万点大关未果 同时人民币升值压力依然巨大
新的中央领导集体任重而道远啊
日本人到现在（夜里一点半）还在对着excel玩命算，，，真不知道他们效率咋就这么低 也就是清华一个大作业的量
两个研二一个大四的居然玩命熬夜干了一周多还没干完，，，
今天可怜的小恩同学已经开始喝类似红牛的东西了 看他吃饭都有点睁不开眼睛的意思了，，，
8.6
今天向中岛提出了新想法 连说带笔划居然在没有翻译的情况下沟通成功 皮球再次踢到制造二课 一直等回话等到7点他们的全课大会还没开完
可怜的小野田（我们在这的临时司机 应该是总务课的 说话腔调很搞笑的大叔）打电话过去那边说现在不能确定 明天要到现场看看才行
明天吉本教授要过来 因此决定晚上把报告初稿赶出来（这时候就要感谢从大一开始的大作业洗礼）一熬熬到五点钟
上楼泡了个澡下楼准备睡的时候千叶和恩田还没睡
今天进他们工作那屋时发现千叶居然就趴在地上小睡，，，我们其实一直搞不清楚他们这不吃不睡的每天都在干啥，，，
8.7
可喜可贺 今天制造二课的课长和直接负责的系长过来仓库 通过了改善方案第2.5版 要说起来在这里实习做IE挺不错的 工厂很支持
遇到问题中岛非常热心的帮忙问其它部门 提出的改善提案也受重视 即使是第一次被二课否了
二课也会允许我们去现场看（我都觉得又是课长盖章又是穿无尘服的很是麻烦） 告诉我们为什么不行 第二次课长和负责的系长亲自来仓库检查
而我们另一项在仓库权限内的改善提案甚至在提出当天就被采纳并开始试用了 只是语言障碍严重影响了效率
我们从工厂得到的信息都是经过几次转手在用蹩脚的英语翻译过来的 无法和工厂的人顺利沟通应该是本次实习的最大障碍
下午吉本教授来 对我们的工作基本满意 事实证明昨天晚上写完文档是个明智的决定 今天下午发挥了很大作用
下午看到了早大那边为最后presentation准备的ppt 看来看去没发现能让他们没日没夜干一周多的工作 问了几个问题感觉他们也没什么主见
我心想这要是鄙系大作业presentation肯定被底下问傻了 我现在是对T大的教学水平越来越有信心了 大家不要太妄自菲薄了哈
今天听日本人说 大概意思是中国人就会几个词 "请""吃饭""二课" 足见这两天我们被二课的问题折磨的够呛哈
今天导游杨同学找了另一个中国留学生一起带我们玩 第一站报国寺 门口石碑上几个大字楷书"报国建忠禅寺" 看着这报国建忠什么的还以为在中国呢
一进门看见一个翘着二郎腿做沉思状的菩萨 日本的菩萨好cool啊，，，建筑都是很和风的小房子 这里的特点是寺后的一大片竹林
走在竹林内的小道上很有感觉
下一站是镰仓大佛 大佛本身没什么特点 倒是背面开的两个窗户挺逗 跟变形金刚似的 总体感觉没太大意思
第三站长谷观音寺 长谷观音寺规模比较大 比较有趣的是挂在墙上许愿的小木牌 各种语言都有
居然有一个署日本名字的人用中文写"我一定考取早稻田大学"，，， 这个观音寺里有一个叫弁天窟的地方 是个供着各种童子的洞 里面管钱的香火旺盛
那些牛马童子（说明是动物爱护之神）之类就没人供了，，， 现在的人啊 哈
最后一站是江之岛 说是山上有个神社 我们懒没往上爬就在下面的街上逛了逛 很有日本风味的一条小街 路过一家店门口趴着一直巨懒的猫很可爱哈 吸引一堆人围观
镰仓这边的街道 电车 车站什么的都很有一种古朴的风格 和在东京的感觉完全不同 去日本旅游的话我个人还是挺推荐的
其实从东京到镰仓要路过横滨不过时间有限就没去
上次说日本人等级观念的时候说后辈不能在前辈面前随便插嘴 今天听说因为千叶同学熬夜早上四五点才睡 恩田也不得不跟着熬
就像上班上司不走下面谁也不能走一样 曾同学感叹 在日本混 得混多久才能想回家就回家 想什么时候睡就什么时候睡啊，，
发现早大的同志们把公司给的厚厚一沓各种表格都倒腾到excel里去了 辛苦做民工的恩田同学了 跟两个前辈混真惨，，
不过今天发现他们连excel分类汇总都不会用，，， 本以为他们应该是熟练工呢，，， 对他们水平的印象持续下降中，，
其次就是日本的等级观念十分严重 我们组里的三个日本人 有两个研二的 一男（千叶）一女（关本） 还一个是大四男生（恩田） 平常都有说有笑的
不过一开始说正事 恩田就不说话了 只是两个研究生讨论 真等到拿主意的时候 关本也不说话 就等着千叶 不幸的是千叶同学比较面
半天都拿不出个主意来 于是通常的状况是大家集体沉默，，， 其实私下谈感觉关本和恩田都挺有主意的 估计是因为谈正事的时候
后辈在前辈面前不能随便插嘴 同辈的话女性又倾向于听男性的，，
另一个事情是在西早稻田参观图书馆的时候 一个老师模样的人突然拦住带我们参观的校园导游骂了一顿
说大家都在看书呢你带他们随便看看就完了干嘛待那么长时间之类的 其实参观参观哪怎么参观又不是一个打工学生能定的 不过被骂的老兄什么也没说
因为长辈骂你不能顶撞，，，
最后就是日本人太讲礼貌了 来日本一定要习惯见人就鞠躬 公司里路上无论碰到谁 认识不认识 都要根据情景使用各种问候语打招呼并鞠躬
不过不要看他们对任何人都笑容满面 其实心里不定怎么想的 反正我是觉得 这么活着是在太累了
从早坐各种交通工具 晚上十点多才到住的地方 新干线还是挺快的 也挺贵，，， 普通电车和北京城铁也差不多
包括拥挤程度（坐得时候正好是晚上九十点钟下班高峰） 不过线路发达的多 住处居然是单人间 除了不能上网都很好 名字挺搞笑 东大和寮
中小企业大学校（大中小都有了） 后来听说这是政府出钱建得专门给研修生住的地方 早稻田是没宿舍的 本科生都的自己找房子住
7.21
上午�本同学带我们在早稻田大久保校区（理工学部）小转了一圈 整个校园跟工厂似的 楼外边都是一排排的管道 里边也很旧
到处是迷宫一样窄（也就能走一个人）的楼梯 快中午的时候见了吉本教授（我们就是跟他手下的学生一起去实习） 凑巧今天是他们系研究生入学面试
所以还顺便见了IE（他们叫经营工学）全体faculty 下午碰上一个台湾来参加面试的学生找吉本就直接被准老板派给我们当导游去新宿买东西了
真可怜，，， 新宿的商店里好多打工的中国人啊 碰上一个研究NGO的博士jj 一个天外（天津外国语，，，不是ET）来的 还一个香港中文的
曾同学就换着语言聊，，， 晚上welcome dinner 吉本请客 吃一个比较正宗的日本料理
不过菜单里竟然有麻婆豆腐，，，（日文是麻婆豆富） 还比中国的麻婆豆腐辣，，， 啤酒干红干白清酒烧酒换着喝 也没喝出来日本酒有什么好喝的，，，
不过喝完酒大家明显就变熟了 原来不太说话的千�也开始不停的说 杨同学说是"喝高了也不怕说英语了"哈 明后天的导游杨同学也来了 有中国人就是好
日本人的英语啊，，， 除了�山一开口一副比较地道的美国腔 交流起来话基本只用说一遍之外 其他日本人基本上都词不达意，，，
吉本是英语思维没障碍就是说的实在让人听不太懂 据说这是日本教授里说的比较好的 所以 T大的各位： T大老师们的英语那是大大强于早稻田的哈
吉本最后说 哇你们才大三英语就这么好了 哈 这个吉本还号称认识Salvendy 老萨看来很有名嘛
今天聊得话题：
在早稻田上学 学费一年150万日元左右合近10万人民币 还要租房子吃饭 相当贵啊
问�本的时候我一开始算错汇率说我们一年大概5万人民币�本还说好便宜，，， 毕业生一般毕业月薪二十多万日元合一万多人民币 各大学基本一样
本科生研究生基本一样 曾同学听了第一反应是"那还辛辛苦苦读书干什么啊"，，，
�山的英语一听就知道是在米国呆过的 仗着英语好问的竟是不好回答的问题，，， 什么中国人喜不喜欢日本 知识产权保护之类的 就差没问人权了，，，
最近的纸馅包子事件好像在日本很有名 感觉是个人就知道，，， �山也是说 日本报道的中国新闻一般没什么好事
吉本挺逗的 大胡子教授 不过据说胡子只留到八月 因为夏天太热了，，， 很亲民啊 和学生关系看起来相当的好
July 21 (Sat) 11:00-12:00 Orientation at Waseda
12:00- 1:00 Lunch with Japanese students
1:00- 1:30 Meeting with the faculty at IE department
2:00- 3:00 Campus tour
6:00-8:00 Welcome dinner with faculty and students
July 22 (Sun) You are free all day.
July 23 (Mon) 1:00 Meeting the Japanese students at Tachikawa
1:30-4:00 Plant tour( Hino truck/bus company)
6:00- Dinner with Japanese students in Shinjuku
July 24 (Tue) 10:00- 11:30 Special Lecture by Dr. Richard Shek
Dr. Shek is a professor of Religion at California States University
Sacramento and a visiting professor at Waseda this year. He will
give a special lecture about Japan and Japanese culture.
11:30-12:30 Lunch with Dr. Shek
1:00-2:30 Meeting with the member of the internship
July 25 (Wed) You are free in the morning.
1:00 Leave for the internship site
4:00 Check in the company dorm
July 26 (Thurs) Internship starts
August 9 (Thurs) Final presentation
August 10 (Fri) Leave for Kansai
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以上是WASEDA给出的schedule 实际上我们14号飞机回北京 准备10号白天在东京再随便转转晚上坐夜行bus去京都 之后在关西玩3天
综上所述，，，日本之行干正事的时间挺少的 waseda的安排我们前五天都是四处转 期间还要听诡异的"special lecture
about Japan and Japanese culture"然后和这个来自california的宗教学教授吃饭，，，
目前十分怀疑我们做出来的东西能比大作业水平高多少 但愿不要丢T大的脸
这哥们真猛 什么也不懂还乱叫唤 估计是头一回进工厂 按线走路都要提高到奴化员工的高度，，， 也不想想十几万人的厂区都到处乱窜一个月得被叉车撞死多少
跟托似的 其实要真是托水平也太低了点
下边回帖的更猛 连fsk是台湾的还是日本的都不知道也都跟着起哄
不过富士康现在的社会形象啊，，，
想起chengye上课说的 "现在 即使是富士康 一周也能休息一天了"，，，
看来中国网民使用互联网还是基本停留在web1.0时代啊 甚至整个HCI实验室都找不出一个用过网摘的 悲哀啊，，，
我倒是觉得这是个cross culture的好题目 为什么中国人不喜欢web2.0服务
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《情报杂志》是国内外公开发行的全国图书馆学情报学核心期刊。你撰写的《社会网络信息服务质量--- 》已审理完毕，拟在本刊发表。请寄版面费
1060 元（免付稿酬）或1300
元（按国家规定支付稿酬）。编辑部在收到汇款后，将及时告之您的论文刊登时间。近日汇款正常安排在2007年12期左右
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社会网络信息服务质量因素分析
摘要：本文从用户感知角度提出了影响社会网络信息服务质量的四个关键因素：可用性、信息检索、内容质量和社会特性。通过问卷调查我们发现用户对四个关键因素都给予了相当的关注，并且对可用性和内容质量更加重视，然而方差分析显示频繁使用社会网络的用户对内容质量关注较少。
关键词：信息服务；用户感知质量；社会计算
Abstract:This paper generated four key factors which influence quality
of socialnetwork information services on a user-perceived perspective,
namelyusability, information retrieval,content, and social
characteristics.From an online survey we found users put considerable
emphasis on allfour factors, especially usability and content.However,
analysis ofvariance showed that frequent social network users paid
less attentionto content quality.
Keywords: Information Service;User perceived quality; Social Computing
http://www.ie.tsinghua.edu.cn/survey/
( http://166.111.59.3/survey/ )
我们将仅以学术目的使用您填写的所有信息，并且不会在任何场合加以直接引用。本调查没有任何商业背景和赞助。
此外，由于我们需要搜集一定数目的高质量数据，我们诚挚邀请您参加到我们此次调查中来。您可以在您的博客上发布我们的问卷地址以及简要说明，也可以向您的朋友介绍本次调查，感谢您对我们学术研究的支持！
如有疑问，请联系我：
Email：fanzao@163.com notknown.fz@gmail.com
清华大学工业工程系
可用性评测与人机交互实验室
社会网络应用研究组
http://cache.tianya.cn/publicforum/Content/no05/1/26371.shtml
暖和的小马甲 请梁由之兄答复：关于林彪的几点疑问
http://cache.tianya.cn/publicforum/Content/no05/1/51940.shtml
暂不做评论 只是 抛开建国后的腥风血雨不谈 林彪在我心中 依然是那个叱咤风云 横扫中华大地的林总
http://cache.tianya.cn/publicforum/Content/no05/1/32191.shtml
长篇连载 李斯个人的奋斗史 也是大秦王朝的盛衰史 关于李斯同学 大家恐怕都知道他 人之贤不肖譬如鼠矣 在所自处耳 的名言 李斯其人 从楚国一未入流的小吏开始到始皇后期拜相 辅佐嬴政灭六国 创小篆 雕和氏之璧 以为历代传世之宝 立亘古未有之功业 焚书坑儒 位极人臣 �@赫一时 最后仍不免具五刑 腰斩而亡的下场 所谓功名利禄 不过尔尔 任你功绩显赫 气焰冲天 一朝失势便鸡犬不如 哎功名也就这么回事
作者时不时来一点无厘头式的搞笑 虚构情节也不少 读起来挺爽
有一类战犯叫"参谋"
http://www.bullog.cn/blogs/ird/Default.aspx
长篇连载 讲大日本皇军的参谋们 从一个比较特别的角度分析了日本在二战中的失败
战后被起诉的28名甲级战犯中17个曾当过参谋 因此也有人将二战中的日本描绘为"军部的暴走"
日本军国主义的下场告诉我们 穷兵黩武害死人啊，，，
武则天――女皇之路
http://cache.tianya.cn/publicforum/Content/no05/1/27465.shtml
这回是武则天的奋斗史 政治真是个不好玩的东西啊 空前绝后的女皇身后是无数人头的落地 身后留下一块无字碑 也不知道这样的人生值不值得 权力的诱惑啊，，，
明朝的那些事儿－历史应该可以写得好看
http://blog.sina.com.cn/m/dangnianmingyue
一直在看的一个连载 明朝真是个神奇的时代 从各色稀奇古怪的皇帝就能看出来 真是什么事都有
另外还有应用统计相关若干 动机论相关若干 paper若干 越看越茫然，，，
就是没有GRE 哎我真是没前途了
